小地球旅行2018年7月29日，“大地藝術(shù)節(jié)——2018越后妻有三年展”開幕，本屆“大地藝術(shù)節(jié)”以“地球環(huán)境時代的美術(shù)”為主旨，以越后妻有當?shù)氐牡乩順用埠腿宋娘L土為線索，特地將藝術(shù)作品按照“跳躍的斑羚”-里山·土木篇和“鮭魚跳龍門”-信濃川·河流階地篇這兩個主題進行線路設(shè)定。
本屆大地藝術(shù)節(jié)是歷屆藝術(shù)節(jié)以來，中國參展藝術(shù)家最多的一屆。徐冰的背后的故事、馬巖松的鏡池、鄔建安的五百筆、王思順的幸福花、高瑀的天上大風、張哲溢的燈光寄養(yǎng)所、鄭宏昌的手風琴，以及參加方丈記私記主題展的向陽、王耀慶、大舍+殷漪、程艷春等人的作品為本屆藝術(shù)節(jié)增添了中國亮點。
鄔建安 五百筆
王思順 幸福花
高瑀 天上大風
在“大地藝術(shù)節(jié)”中，藝術(shù)家走出個體的象牙塔，與當?shù)卮迕瘛⒅驹刚吖餐瑓f(xié)力制作超越慣常經(jīng)驗的作品，藝術(shù)家與觀者、作品與環(huán)境成為一種互生共融的關(guān)系和思考。
藝術(shù)蘊藏于生活
藝術(shù)原本就是蘊藏在日常生活中的，但近代以來，“藝術(shù)”被禁錮在了美術(shù)館的狹隘空間，日常生活中的可能性則被忽視，或排除在“藝術(shù)”之外。策展人北川富朗深受沃霍爾與博伊斯思想的影響，追求藝術(shù)的多樣化，認為藝術(shù)不僅包括繪畫、雕刻、工藝等藝術(shù)形式，也包括農(nóng)業(yè)、生活方式等不被稱為“美術(shù)”的形式。
磯辺行久作品
祭祀活動、戲曲、庭院、游戲等豐富了人們的生活，烤肉和插花都是生活中必須的，從這個角度出發(fā)，人們衣食住行所涉及的一切都可以是藝術(shù)的表現(xiàn)形式；另一方面，北川富朗通過出版版畫和推動公共藝術(shù)項目來探索藝術(shù)的當代性，他認為好的作品不能只收藏在美術(shù)館內(nèi)，應(yīng)該放在公共場所，讓藝術(shù)和一般人產(chǎn)生互動關(guān)系。
時空洞穴
“大地藝術(shù)節(jié)”旨在傳達“生活的積累本身就是文化”這一理念，在山巒、梯田、森林、沙川、廢校、舊宅等非常規(guī)展示空間里，孕育出了一系列有意義和耐人尋味的作品，這展示出當代藝術(shù)的多種可能性和走出都市的藝術(shù)活力。
草間彌生 花開妻有
探索人類與自然的關(guān)系
“大地藝術(shù)節(jié)”以探索人類與自然的關(guān)系為理念與主題，基于當?shù)鬲毺氐淖匀画h(huán)境，利用當代藝術(shù)的媒介，激活了地域文化，實現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟復興的最初目的。
克里斯蒂安·波爾坦斯基 最后的教室
越后妻有的地理位置、自然環(huán)境、社會經(jīng)濟、技術(shù)狀況等因素共同構(gòu)成了富有特色的地域文化，也為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了獨特的素材和背景。自2000年開始的“大地藝術(shù)節(jié)”，來自世界各地的藝術(shù)家以越后妻有地域文化為核心，一共在此創(chuàng)作了一千多件作品。
瑪麗娜·阿布拉莫維奇 夢的家
越后妻有地區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和地方特產(chǎn)，在保存完整的原始景觀的基礎(chǔ)上造就了獨特的地域文化。但隨著日本經(jīng)濟及產(chǎn)業(yè)的快速轉(zhuǎn)型和農(nóng)業(yè)政策的失調(diào)，地區(qū)經(jīng)濟持續(xù)不景氣，人口外移、老齡化、梯田荒廢、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)衰退等社會問題更加突出。
馬巖松 光之隧道
北川富朗清醒地意識到這些問題的嚴重性。他主張用藝術(shù)來拯救農(nóng)村，利用越后妻有地區(qū)保存完整的文化景觀來激活農(nóng)村經(jīng)濟。藝術(shù)家主要從當?shù)乇４孑^完整、覆蓋面積最大的自然風景“里山”和梯田景觀尋找創(chuàng)意靈感，進而兼顧促進當?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)再生，最大限度發(fā)掘地方資源，以藝術(shù)的形式喚醒地區(qū)活力。
幾米 Kiss＆Goodbye
當代藝術(shù)對地方文化經(jīng)濟的激活
“大地藝術(shù)節(jié)”的作品主題是展現(xiàn)地方特色，因此要表現(xiàn)出此時、此地的實感，要應(yīng)景，貼合當?shù)兀w現(xiàn)里山的生活方式和歷史蹤跡。特定的場域賦予了越后妻有自身獨特的風景，梯田、農(nóng)舍、雪景、山川河流以及日常用具等都成為藝術(shù)家眼中的元素與符號。改造空屋、廢校的計劃以及一些新建筑作品，藝術(shù)家都是在用藝術(shù)的方式有效利用空間，致力于創(chuàng)作能夠長期保存、具有生命力的作品。
六種美德的故事
“大地藝術(shù)節(jié)”通過當代藝術(shù)介入地方，對地域形態(tài)、文化精神以及人文歷史的復興與重塑，顯現(xiàn)地域的自然環(huán)境和文化歷史風貌的地方特性，尊重民眾的生活經(jīng)驗和感情需求，讓藝術(shù)介入當?shù)氐墓部臻g和公共活動的藝術(shù)審美建設(shè)，整合區(qū)域景觀與生態(tài)規(guī)劃，培養(yǎng)區(qū)域民眾的民主意識以及公共活動的參與意識，從而提高地域民眾的生活品質(zhì)，復興地域文化，激活當?shù)亟?jīng)濟。
徐冰作品 背后的故事
當代藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，絕不僅僅意味著公共空間的藝術(shù)裝點，而是具有深層的社會意義。一件當代藝術(shù)作品介入到當?shù)氐目臻g環(huán)境中，絕不僅僅停留在視覺意義的簡單置入，更是通過公共內(nèi)涵與人文關(guān)懷對地域歷史與文化的再生，重要的是對公眾生活觀念與意識的潛移默化的改變。
Warp Cloud
如今在全球各個地方都在進行著城市化建設(shè)，但是相對于城市而言農(nóng)村也非常重要，越后妻有大地藝術(shù)節(jié)就是關(guān)注農(nóng)村現(xiàn)狀，發(fā)掘農(nóng)村存在的重要意義，用藝術(shù)的紐帶把全球各地的人們聚集在這里進行各種各樣的實踐。
尋找水
對中國的啟示
中國現(xiàn)在不少承載著鄉(xiāng)土文化和歷史記憶的傳統(tǒng)村落面臨著被邊緣化和被忽視的狀態(tài)，和越后妻有村落的狀況一樣。傳統(tǒng)古村落的房屋由于自然與人為的因素，部分老屋已經(jīng)損毀、老化，衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施條件不完善，因而村民熱衷于建造寬敞明亮的新宅而不屑于對老宅或古宅進行修復保護。這樣，隨著農(nóng)村居住生活需求和生活方式的改變，傳統(tǒng)村落的淳樸的風貌也就會隨之受到破壞。同時，由于歷史與文化的原因，傳統(tǒng)村落獨特的環(huán)境和歷史文化遺產(chǎn)是極其脆弱和不可再生的，修復保護和有效利用傳統(tǒng)村落就成為重要難題和迫切任務(wù)。 “大地藝術(shù)節(jié)”模式的特殊性，或許也給國內(nèi)如火如荼進行的新農(nóng)村建設(shè)和地方改造帶來啟示和借鑒。
另一個奇點
在我國一些偏遠農(nóng)村，依然有如世外桃源般的村落，充滿了原生態(tài)的文化魅力。但隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，人們愈發(fā)懷念農(nóng)村的生活節(jié)奏和鄉(xiāng)土氣息，傳統(tǒng)村落的魅力正逐步為越來越多的人關(guān)注和重視。用藝術(shù)改造農(nóng)村，我們要尊重保護好當?shù)剞r(nóng)村的地域文化，促進當?shù)卮迕竦膮⑴c意識，并形成一整套完善的運行機制，同時發(fā)揮藝術(shù)家的主導作用，通過藝術(shù)自身的軟實力，帶動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)村落經(jīng)濟發(fā)展。