小地球旅行說到“大地藝術(shù)節(jié)”，越后妻有是繞不開的詞。日本當代藝術(shù)策展人北川富朗面對日本城市化進程中鄉(xiāng)村不斷廢棄的現(xiàn)狀，將現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作理念與自然生態(tài)、農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)記憶相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造出一系列藝術(shù)作品以改變?nèi)藗儗ψ匀坏南敕ā?/p>
原鄉(xiāng)·四季莊園實景圖
堅守“以藝術(shù)的方式回歸自然”的理念，原鄉(xiāng)大地藝術(shù)節(jié)，邀請各地藝術(shù)家，將現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作植根大地，以大自然為素材共同創(chuàng)作藝術(shù)作品。今年原鄉(xiāng)大地藝術(shù)節(jié)由策展人黑人和全主持策展，以“從原點到原鄉(xiāng)”為主題，邀約了八位不同領(lǐng)域的藝術(shù)家，完成中國當代藝術(shù)在騰沖原鄉(xiāng)土地上的自然探尋。今天，將介紹其中四位云南本土藝術(shù)家作品，他們以首發(fā)的熱情，利用當?shù)氐淖匀毁Y源，將獨具匠心的藝術(shù)之力注入原鄉(xiāng)，用藝術(shù)致敬原鄉(xiāng)大地，幫助人們親近大地，走近自然。
《記憶》中的自然
中國人常講智慧常駐于大自然，人類通過大自然的智慧而生存。當我們第一次接觸到自然，感受到自然時，你有想過大腦是以怎樣的形式存儲自然的嗎？顆粒、線條、片狀、網(wǎng)狀……無論是什么形狀，其實大腦里的自然已經(jīng)藝術(shù)化了，這就是自然賦予我們的詩意和藝術(shù)。
馬丹《記憶》 2019年
也因此我們看山是山，而又不是山。看水是水，而又不是水。自然在某一鏡面反彈回來，時而懸浮，時而依附，時而糾纏，時而對立。以藝術(shù)的記憶形式，存在于我們自身之外，但又永遠是屬于我們自身。
馬丹《記憶》 2019年
在《日常》詩意中迸發(fā)力量
現(xiàn)代人類的焦慮，大多來自于快節(jié)奏的日常導(dǎo)致的精神匱乏。而堅硬、冰冷的金屬絲，試圖從空間和材料的層面來重新思考“日常”。通過勞作與編織消解掉金屬絲的堅固與冰冷，脫離既定秩序與中心格局，讓它們回歸自然的時候顯得細膩柔軟。
蘇亞碧《日常》 2019年
那些堅硬物件在自然中提醒人們慢下來，凝視周遭并時刻反饋內(nèi)心，通過藝術(shù)的特定形式將內(nèi)心的騷動不安表現(xiàn)出來，提醒人們與自然一起放慢腳步，傾聽內(nèi)心，尋找在《日常》中迸發(fā)的詩意力量。
蘇亞碧《日常》 2019年
《分灕》的映射
和傳統(tǒng)的社會構(gòu)成相比，現(xiàn)在的社會階層劃分已經(jīng)不是一個單一且完全的整體，它的分層也不是往上堆積。而藝術(shù)的呈現(xiàn)方式尤其如是。人類誕生于自然中，且依賴自然生長，用藝術(shù)的方式丈量大地，用藝術(shù)的方式回歸自然，是許多困于都市人的宿命。
陳川《分灕》 2019年
社會學(xué)中的金字塔理論誕生于人類的不同階層，但自然又何嘗不是不同的階層打造的。金字塔分層，表明現(xiàn)代社會中職業(yè)的平等化，也表達了自然中不同層次的美。在自然中感悟社會人文，方能看到自然賦予的藝術(shù)。
陳川《分灕》 2019年
在自然中找尋大地的《根源》
自然包羅萬象，大地光怪陸離。尋找關(guān)于這片土地的故事，猜測這片土地上過往存活過多少生物，才能懂得它如何“生花”，如何“歸心”。
李瑞《根源》 2019年
在自然中找尋大地的《根源》，就像是一位默而不語的心靈同伴與引路人，為每一個渴望遠離都市喧囂，重新找回內(nèi)心純凈世界的同行者。塑以它基本的“根”；衍于它的始“源”！指出一份在精神純粹中走向自然，讓觀者進入自然中的神游與贊嘆，讓詩性精神和審美直覺重新回歸！
李瑞《根源》 2019年
馬丹的“記憶”、蘇亞碧的“日常”、陳川的“分灕”、李瑞的“根源”，原鄉(xiāng)大地藝術(shù)節(jié)四組不同材質(zhì)、不同技法、不同形式的藝術(shù)內(nèi)容通過聽覺、視覺、觸覺等多個維度于原鄉(xiāng)大地——呈現(xiàn)。4月13日“從原點到原鄉(xiāng)”——原鄉(xiāng)大地藝術(shù)節(jié)，希望借藝術(shù)之手，結(jié)合當?shù)氐淖匀弧⑸鷳B(tài)、人文、歷史，把原鄉(xiāng)打造成中國的公共藝術(shù)之城，讓優(yōu)秀的藝術(shù)家們以豐厚的土地資源和深厚的歷史文化舞臺，開啟高黎貢山下的藝術(shù)之緣。
藝術(shù)家作品