小地球旅行“大地藝術(shù)”又被譯為地景藝術(shù),，一般的定義為：通過(guò)藝術(shù)家的主動(dòng)介入,，以土地、石頭,、水及其它天然材料，標(biāo)識(shí),、塑形,、建造，或改變,、重構(gòu)了自然的景觀空間,。筆者之所以會(huì)注意到這一偏門而有趣的藝術(shù)門類，緣自不經(jīng)意買到一本安迪·高茲沃斯(Andy Goldsworthy)的照片冊(cè),。
早就聽(tīng)說(shuō),，大地藝術(shù)有一件震古爍今的代表作：史密斯森(Robert Smithson)1970年創(chuàng)作的 《螺旋形防波堤》，地點(diǎn)是美國(guó)猶他州大鹽湖邊的荒涼海灘,，共10英畝,，據(jù)說(shuō)竟然動(dòng)用了65000 噸的黑色玄武巖、石灰?guī)r和泥土， 經(jīng)推土機(jī)的勞作方得完成,。航拍的照片里,，巨大的螺旋猶如旋轉(zhuǎn)的星云，讓人生出遠(yuǎn)古之物的遐想,。史密斯森的名言是：尺寸決定物體,，比例決定藝術(shù)。
然而,，從高茲沃斯的作品中卻可以看出,，他擅長(zhǎng)于使用小小的泥球、冰雪,，花,、果、石頭,、葉,、枝、刺甚至是光線“拗”出造型,，細(xì)小里的宏大折射并不遜色于史密斯森,。且正因微觀化了，高茲沃斯的創(chuàng)作空間就更加不容易被預(yù)定的視點(diǎn)所捆,，反而容許一些音樂(lè)般的即興與跳躍,。不過(guò)，大也好,，小也好,，總有一點(diǎn)共通：大地藝術(shù)往往基于某種簡(jiǎn)單、純粹的幾何形式 ——點(diǎn),、線,、面，這些西方美術(shù)里的核心元素依然是靈魂,。從遠(yuǎn)處想,，東西方的園林藝術(shù)可能是大地藝術(shù)的鼻祖，西方園林注重修剪與幾何布局的優(yōu)勢(shì),，與東方園林更講究渾然天成與抑揚(yáng)迭宕的意蘊(yùn)有了交叉混搭,， 加之60、70 年代里活躍的幾大藝術(shù)思潮——如極簡(jiǎn),、裝置 ,、行為和概念藝術(shù)，都從各個(gè)角度塑造起了這門小眾藝術(shù)的基本輪廓,，讓其謀得新途,。
盡管人工雕琢的痕跡歷歷分明,，由于使用天然的材料，高茲沃斯的作品與周遭環(huán)境看來(lái)十分協(xié)調(diào),，幾乎已成為景色的一個(gè)部件——當(dāng)代藝術(shù)的德國(guó)學(xué)派也很重視“材料語(yǔ)言”,。偏偏因?yàn)檫@樣，他的大部分作品,，如冰雪造型和沙灘畫(huà)往往都很短暫,，簡(jiǎn)單的一次風(fēng)雨、一次潮汐就能令其不復(fù)存在,。除了依靠照片或錄像,，大部分你都無(wú)法尋覓或再現(xiàn)。
這么想來(lái),，大地藝術(shù)與另兩件事倒有著巧妙的“暗合”,。
首先是花道。 一則軼事說(shuō),，領(lǐng)主豐臣秀吉聽(tīng)說(shuō)茶圣千利休(十六世紀(jì)人)京都的家中,，“朝顏”花(牽牛花)開(kāi)得格外好看,，就通知自己將拜訪賞花,。可第二天,，豐臣興高采烈地上門后卻發(fā)覺(jué)整個(gè)園子里片花也無(wú),，不由大驚失色。原來(lái)千休利得知消息后,，已命弟子將花朵連夜悉數(shù)剪去,。豐臣強(qiáng)忍怒氣隨千利休進(jìn)入內(nèi)室，突然發(fā)覺(jué)這幽暗的泥胎四壁竟映照著剛采摘下的,、唯一一朵素白無(wú)瑕的“朝顏”,，散發(fā)著微光。豐臣心里生出了什么感覺(jué)?又說(shuō)了些什么?故事沒(méi)有交代,，可這則軼事從此一直被作為日系插花史上的一個(gè)范例，留給后人品評(píng)......其實(shí)你完全可以認(rèn)為,，那一縷清冷的禪意已為西方行為藝術(shù)開(kāi)啟了一路先聲,。
第二件事則關(guān)于“曼陀羅”。2002年,，導(dǎo)演赫爾佐格拍攝了一部名為《時(shí)間之輪》的紀(jì)錄片,，其中有一幕是，印度兩位僧人花費(fèi)一個(gè)多月完成了斑斕恢弘的曼陀羅繪畫(huà),，最后卻簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用掃帚掃作塵土,，融入流逝的河水,。所有觀者都頗覺(jué)可惜，但也都突然明白了一些事情,。
滿園素花為何僅留一朵?曼妙如畫(huà)卷的曼陀羅為何一掃了之?我覺(jué)得很大程度上,，當(dāng)代西方的大地藝術(shù)家們是從這樣的思考里汲取過(guò)養(yǎng)分的。高茲沃斯等人的手法雖讓人眼花目繚,，但指向卻異常清晰：探索文明與自然的存在關(guān)系,。而那么多的“大地景觀”莫不有如下規(guī)律：將“大地”作為藝術(shù)品背景的同時(shí)，藝術(shù)家通過(guò)操作一個(gè)局部或細(xì)節(jié),，讓整體的自然樣貌發(fā)生一種與慣常思維截然有異的變化,，可是變化過(guò)后，他們又講究尊重大地的原貌,。自上世紀(jì)70年代,，英國(guó)文學(xué)家威廉·戈?duì)柖∈讋?chuàng)“蓋婭假說(shuō)”(蓋婭是古希臘的大地之母)以來(lái)，人們就傾向于將這個(gè)地球視作一個(gè)有心智,、能調(diào)節(jié),、善對(duì)話的生命體，而非一坨冷冰冰的“泥疙瘩”,。從這個(gè)角度看,，在一片大地上做一些事，繼而放手容其回歸本真,，恐怕是古今,、東西諸家途殊而求同的所在。
（來(lái)源：共識(shí)網(wǎng)）
