小地球旅行作為后現(xiàn)代主義美學(xué)思潮影響下的新興藝術(shù)門類,，燈光裝置藝術(shù)誕生于20世紀(jì)初,，距今僅有100年的歷史。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展,，把科技與燈光完美結(jié)合,，誕生了越來越多的創(chuàng)意性燈光裝置,，無論是商業(yè)場(chǎng)所的燈光雕塑,，還是燈光節(jié)上形式多樣的燈光小品，亦或者基于建筑群,、自然山水上打造的大型燈光秀,，層出不窮的燈光藝術(shù)裝置比比皆是，其已經(jīng)發(fā)展為獨(dú)立的藝術(shù)流派,。
近年來,，燈光藝術(shù)裝置的發(fā)展速度十分迅速，大眾對(duì)它的關(guān)注度之高,，社會(huì)影響度之廣,，如西安變臉兵馬俑、紫禁城上元之夜的表現(xiàn)可謂備受熱捧同時(shí)也飽受爭(zhēng)議,，其中,，網(wǎng)紅變臉兵馬俑僅亮相2 天，就被下令拆除了,。由此可見,，在現(xiàn)代化高速發(fā)展的社會(huì)中，城市發(fā)展,、燈光藝術(shù)裝置創(chuàng)新與公眾審美水平是同步發(fā)展的,，未來，燈光藝術(shù)裝置將有更廣闊的發(fā)展空間,。
鑒于此,，我們邀請(qǐng)了國內(nèi)相關(guān)科研院所、設(shè)計(jì)單位,、高校協(xié)會(huì)等照明領(lǐng)域和雕塑領(lǐng)域的眾多大咖進(jìn)行隔空對(duì)談,，重新梳理燈光藝術(shù)裝置的發(fā)展歷程，并對(duì)國內(nèi)燈光裝置發(fā)展現(xiàn)狀,、發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了深入探討，借此希望能啟發(fā)讀者對(duì)燈光藝術(shù)裝置的未來產(chǎn)生更多的思考,。擬象派藝術(shù)小組認(rèn)為,，只有用“非存在”才能解釋“存在”,。
David Trubridge
《森林燈光裝置》
Christo he Martine
《飛魚》
《圣經(jīng)·舊約》開篇即寫道：“神說，要有光,。于是有了光,。”歌德曾說：“光源越亮，影子就越深,?！蓖瑯釉谒囆g(shù)史中，光有著十分重要的地位,，當(dāng)代著名藝術(shù)家詹姆斯·特瑞爾說過：“我將光當(dāng)作一種材料,，但是感知才是我的媒介?！?/span>
從某種意義上,，我們可以說光構(gòu)成了如今的世界，讓人類和人類眼睛所見的一切擁有意義,。而作為公共藝術(shù)媒材的燈光藝術(shù)裝置,，其重要元素就是燈光，它是工業(yè)革命的產(chǎn)物,，它的發(fā)展?fàn)顩r與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān),，燈光自身的革新，或者燈光藝術(shù)裝置創(chuàng)作中能運(yùn)用到的新技術(shù)手段的出現(xiàn),，都能使燈光藝術(shù)裝置的面貌耳目一新,，給觀者愉悅的視覺享受和藝術(shù)體驗(yàn)。
簡(jiǎn)單來說,，燈光藝術(shù)裝置屬于公共空間藝術(shù)的范疇,，涵蓋的形式多種多樣，是指設(shè)計(jì)者在特定的空間范圍內(nèi),，在展示環(huán)境中的特定區(qū)域,，運(yùn)用各種燈光、彩光的發(fā)光效果及特殊材質(zhì)對(duì)各種燈光的吸附,、反射的變化,，以特定的展示主題元素為媒介，營造出更新穎,、更具特色的燈光裝置設(shè)計(jì),，白天與夜晚都具有一定藝術(shù)性、思想性,、景觀性,。不過，對(duì)于“燈光藝術(shù)裝置”的定義尚未形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),。
Janet Echelman
《1.26》
——華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授康麗娟
阿拉丁神燈獎(jiǎng)提名委員
燈光藝術(shù)裝置是一種照明,、科技,、藝術(shù)等多行業(yè)的跨界合作，燈光是重要元素,，沒有光,，一切美麗都不存在！
——廣州市名實(shí)照明工程設(shè)計(jì)有限公司總經(jīng)理黃敏聰
阿拉丁神燈獎(jiǎng)提名委員
——北京清美道合景觀設(shè)計(jì)有限公司聯(lián)合創(chuàng)始人王天
阿拉丁神燈獎(jiǎng)提名委員
——葉勇進(jìn)大師照明燈飾工作室設(shè)計(jì)總監(jiān)葉勇進(jìn)
阿拉丁神燈獎(jiǎng)提名委員
——北京必成創(chuàng)景景觀藝術(shù)有限公司藝術(shù)總監(jiān) / 資深燈光雕塑設(shè)計(jì)師刁旭
燈光藝術(shù)裝置在西方國家迅速興起并被大眾所接受和喜愛,，在中國則興起于80年代。不過,，在黃敏聰眼中,，早在九百年前的古代，燈光藝術(shù)裝置就已經(jīng)存在,。“元宵節(jié)就是古代中國的國際燈光節(jié),。遠(yuǎn)古人類在過節(jié)時(shí)用火把驅(qū)邪，在應(yīng)用青銅以后,，就出現(xiàn)了各種美麗的藝術(shù)燈具裝置,。漢武帝時(shí)期開創(chuàng)皇帝、后妃,、文武百官上街觀燈火,，以避災(zāi)害，由此成例,，變成節(jié)日的花燈,。隋代時(shí)燈光節(jié)極盛，唐魏徴《隋書·音樂志》提到：每當(dāng)正月,，萬國來朝,，留至十五日于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里,，列戲?yàn)閼驁?chǎng),，參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦,，至晦而罷,。”黃敏聰如是說,。
銘泰投資發(fā)展集團(tuán)有限公司設(shè)計(jì)管理中心副總經(jīng)理解輝也談到：“燈光藝術(shù)裝置古代就有,，現(xiàn)代來說始于1987年,，自貢燈會(huì)是改革開放后第一批有設(shè)計(jì)、有組織的燈光裝置,；再到1999年左右,，國內(nèi)出現(xiàn)一批模仿?lián)碛邪倌隁v史的法國里昂燈光節(jié)上的作品，例如禮花樹,、用霓虹燈管做的一些造型亮化產(chǎn)品,，這批燈光藝術(shù)裝置屬于嘉年華類別；2000年以后,，國家提出了‘城市白天綠起來,，晚上亮起來’的發(fā)展口號(hào)，各種燈光小品成為城市建設(shè)的主要景觀,?！苯陙恚袊查_始有燈光節(jié)出現(xiàn),，如廣州國際燈光節(jié)等大型活動(dòng),，這些燈光節(jié)或許口碑尚可，但仍未形成類似歐洲燈光節(jié)的品牌效應(yīng),。
Mur Mur
《一彎新月》
從20世紀(jì)晚期開始,，中國以前所未有的速度進(jìn)行大規(guī)模城市亮化，進(jìn)入21世紀(jì),，光源向LED時(shí)代過渡,，技術(shù)在變，人們對(duì)燈光的藝術(shù)效果要求越來越高,，燈光藝術(shù)裝置在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展中也取得了很大進(jìn)步,。不過，刁旭認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)與行業(yè)發(fā)展的不同,，使得我們的燈光藝術(shù)裝置與國外差別較大,。“從藝術(shù)性,、社會(huì)性,、專業(yè)性的思考與實(shí)踐，到具體的制作,、安裝,、運(yùn)營等諸多方面值得向國外學(xué)習(xí)，有些我們可以學(xué)得過來,，更多的是我們學(xué)習(xí)消化國外好的經(jīng)驗(yàn)之后,，面對(duì)我們自己行業(yè)、市場(chǎng)的特性所做的調(diào)整和實(shí)踐，能夠逐步演化出符合我們自身特質(zhì)的發(fā)展方向和發(fā)展模式,?！?/span>
浙江城建規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司光環(huán)境所所長沈葳補(bǔ)充說道：“國外的燈光藝術(shù)裝置設(shè)計(jì)有整體方案策劃，參與其中的藝術(shù)家較多,，且制作時(shí)間較長,，表現(xiàn)手法更加多元化，關(guān)鍵還是在于眾多藝術(shù)家們的設(shè)計(jì)參與,?！?/span>
對(duì)此，王天有不同看法,，他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作不好做比較，很多國家都有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師,，包括中國,，他們帶來了很多好的作品，但每個(gè)燈光藝術(shù)裝置場(chǎng)地不同,，創(chuàng)意不同,，設(shè)置目的不同，受眾也可能不一樣,，無法進(jìn)行橫向的比較,。他著重指出，“在燈光藝術(shù)裝置的設(shè)計(jì)中最為重要的一點(diǎn)就是原創(chuàng),，大量抄襲的作品會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂行業(yè)的秩序,，值得深思。”
《仲夏夜之夢(mèng)》
文章來源：阿拉丁照明網(wǎng)
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擬象派代表作《 一萬個(gè)普通人》
“一萬個(gè)普通人”,，簡(jiǎn)稱“萬人藝術(shù)計(jì)劃”,。由擬像派藝術(shù)小組發(fā)起人地球君和光子創(chuàng)作，將“一萬個(gè)普通人”寫入歷史,，是世界上第一座封存普通人表達(dá)和記憶的玻璃迷宮,。
歷史上除了偉人英雄才子佳人，或是災(zāi)難,，從未有對(duì)普通人存在和表達(dá)的公共藝術(shù)裝置,。不論西方，還是中國,。始終沒有用實(shí)體紀(jì)念的方式,，為普通人自主獨(dú)立的表達(dá)提供永久戶外展示的機(jī)會(huì)，但每個(gè)人都有被紀(jì)念,、記錄,，甚至寫進(jìn)歷史的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)可能是與生俱來的。
參與藝術(shù)裝置的一萬個(gè)普通人,，不需要任何功績(jī),，也沒有任何階級(jí)，地位,，身份,，權(quán)利，金錢,，人種的限制,，只需要留下140個(gè)字和寄出一件物品給藝術(shù)家即可。
這個(gè)巨大的公共藝術(shù)裝置,，不僅留給這一代人,，還有未來一百年后的人類。它很像《三體》里劉慈欣設(shè)想建在冥王星上的人類文明紀(jì)念碑,，比“無盡之門”太空基因項(xiàng)目更具有現(xiàn)實(shí)意義,，又像是2019年《奇葩說》黃執(zhí)中辯論里的“歷史長河漫漫，天上的星星無數(shù),，每一顆星星都應(yīng)該有同等的機(jī)會(huì)被看見”的古典AI裝置,。
此公共藝術(shù)位于離成都市區(qū)1小時(shí)車程的崇州歷空山道明酒店無人后山，空山小綠球大地藝術(shù)營地內(nèi),。如果你也想成為一萬個(gè)普通人中的一個(gè),，可以聯(lián)系微信 xiaodiqiu17 了解該藝術(shù)計(jì)劃。
關(guān)于擬象派
擬像,，英文“simulacre“,，來源于希臘語 eidolon，原意一方面表示圖像,，另一方面又表示仿真,，即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”。類似于真實(shí)事物的“副本”,，“幻象,，”是一種’非存在”。
柏拉圖認(rèn)識(shí)到語言就是一種“非存在”,，同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到：只有透過“非存在的方式“才能表達(dá)“存在“,。這樣一來，“非存在”成為了“存在”的替代物,。
擬像派藝術(shù)家地球君指出：用 “非存在 ” 去指認(rèn)并強(qiáng)化 ”存在”,，就是藝術(shù)家的空間 （word space）例如俳句中的間隔（空格、空檔）,，是不存在內(nèi)容的,，然而它確實(shí)存在（實(shí)在感、效果、語義）,。這是藝術(shù)的空間（wordspace）,。
擬像派不是什么，是什么：
擬像派不是野獸,、
不是禪修靈異氣場(chǎng)感覺,、
不是機(jī)械復(fù)制時(shí)代的靈光、
不是后現(xiàn)代,、
不是新水墨,、
不是線性時(shí)間中或與時(shí)間同步的當(dāng)代、
不是科幻視覺,、
不是商業(yè)復(fù)制性批判,、
不是批判批判、
不是杜尚空間物料的搬運(yùn)游戲,、
不是博伊斯的自然美學(xué)社區(qū)政治運(yùn)動(dòng),、
不是藝術(shù)權(quán)力榜單的叢林、
不是不實(shí)現(xiàn)觀念,、
不是總體藝術(shù)、
不是多重藝術(shù)史的走狗,、
不是哲學(xué)的物化,、
不是新聞反饋的永恒化、
不是政治異見的民主斗爭(zhēng),、
不是觀眾成為內(nèi)容的更多可能性,、
不是光舞互動(dòng)、
不是視覺感受,、
不是街頭,、
不是行為、
不是放炮,、
不是品牌符號(hào),、
不是藝術(shù)即行為。
不是不是,。
也可以說,，擬像派可以是如上內(nèi)容的擬像，但不是如上內(nèi)容,。
▲ 擬像派 ”竹林七賢“局部圖
擬像派只是對(duì)擬真世界的系統(tǒng)擬像,，在other word space 中存在。擬像派將貪戀擬真世界中的一切,，包括不限于民主,、法治、金錢、權(quán)力,、欲望,、哲學(xué)、和靜清寂,，并加速變異,，使它美妙，比真實(shí)更真實(shí),。擬像派絕不悲觀,，只是用更好的表達(dá)效果來遮蔽，象征死亡,。擬像派十分快樂,，包括不斷擬像自身。擬像派自身沒有概念,，包括界定時(shí)期。擬像派里不存在擬像派這個(gè)詞匯,。擬像派不承認(rèn)擬像派自身,。
擬像派的終極關(guān)懷：
擬像派的最后極端，是用擬像重塑擬真世界,，將無數(shù)真理歸至真理的唯一,，解除因思辨而被思辨謀殺的集群內(nèi)爆，那就是依據(jù)原有的真實(shí),，承認(rèn)最終的造物主是上帝,，它是自身最純粹的擬像。
擬象派代表藝術(shù)家 地球君
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家,，擬像派藝術(shù)發(fā)起,，小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO。2019年主導(dǎo)籌建中國首個(gè)大地藝術(shù)營地,；曾創(chuàng)作世界第一個(gè)眾籌大地藝術(shù)項(xiàng)目“小王子2”,，同期修建世界最長篝火池；已累積創(chuàng)作超過1000幅當(dāng)代藝術(shù)作品,；舉辦3000次一人觀展運(yùn)動(dòng),。
擬象派代表藝術(shù)家 光子
跨界藝術(shù)家，俳句詩人,，宇宙詩人,，大地藝術(shù)家，擬像派藝術(shù)發(fā)起人,，小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人,，旅行圈著名撰稿人,，超現(xiàn)實(shí)景區(qū)策劃人。2019年聯(lián)合籌建空山小綠球大地藝術(shù)營地,，已落地創(chuàng)作數(shù)個(gè)大地藝術(shù)作品裝置,；2016年曾受邀哥倫比亞大學(xué)北京中心，演講“俳句,，清貧思想”,；2013年北京京師美術(shù)館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個(gè)展（詩歌，裝置,，油畫）