小地球旅行氣味是任性的，總能在不經(jīng)意間觸發(fā)對人或事的記憶，同時伴隨著豐富而動人的情緒體驗。
人類在每天的生活里平均需要呼吸23040次，作為傳達信息的媒介，有時候氣味擁有比言語、表情、情緒或是意志力更加強有力的說服力。
當然，氣味也是藝術(shù)家們永恒的創(chuàng)作主題，在這些不同尋常的藝術(shù)體驗方式中，你會找到感官中的美麗新世界。
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遺忘的味道是什么樣的？
在韓國藝術(shù)家Anicka Yi的作品中，氣味總是先導(dǎo)出現(xiàn)，像是一種干預(yù)，喚起那些在已有美學(xué)領(lǐng)域中被忽略的感官部分，這正是她的意圖——在嗅覺上作文章，質(zhì)疑對視覺經(jīng)驗的過分依賴，重新定位人與人、物與物、人與物之間的關(guān)系。
“拋棄”、“離婚”、“死亡”——這些都是在Anicka Yi的個展“7,070,430K of Digital Spit” 展覽名字中出現(xiàn)過的詞語，它們每一個都表現(xiàn)出了對藝術(shù)家稱之為“失去和分離的鑒證”的東西的追尋。她還與一位法國調(diào)香師合作，設(shè)計了一種氣味來精確地喚起她所尋找的不可言喻的過程：遺忘。
擬象派藝術(shù)小組認為，只有用“非存在”才能解釋“存在”。接著她又加入了一位被醫(yī)院床單的無菌氣味、藥物和絕望包圍著的阿爾茨海默癥患者的所見所聞。正如藝術(shù)家描述的那樣：“遺忘的氣味也是一種假想的世界末日，所有的記憶都被連根拔除。”
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光影和香氛的協(xié)奏曲
香氛只能被聞到嗎？也可以成為藝術(shù)家的靈感來源。
英國藝術(shù)家Jason Bruges設(shè)計的多感官藝術(shù)裝置《香水星座》（Scent Constellation）用視覺藝術(shù)，立體展現(xiàn)了香氛制造的過程。棱鏡發(fā)出悅耳動聽的音符，同時折射出奪目耀眼的光束，猶如夜空中閃耀的星座。
而每條光束都代表著一個調(diào)香原料，光影縱橫，猶如調(diào)香師將各種原料混合在一起。這個藝術(shù)裝置共模擬了五種香氛的調(diào)制過程：古龍、東方公主、馥奇調(diào)、花舞繽紛和西普。其中為了模擬最復(fù)雜的調(diào)香過程，設(shè)計師用了200多條光線。為了使光束、香氛、聲效完美交融，Jason Bruges還在聲音資料庫中搜集各類聲音，不同的調(diào)香原料配以不同的聲效。這樣，各色各樣的聲音起伏交錯，不絕于耳，猶如香氛一般悠長、持久。
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氣味的微觀史
“我愛一切氣味。香味讓人身心愉悅，臭氣使人敬而遠之，氣味在不知不覺中控制了人們的生活，但人們對它卻知之甚少。”挪威氣味藝術(shù)家西塞爾·道拉斯（Sissel Tolaas）這樣說道。她的藝術(shù)創(chuàng)作總是和嗅覺有關(guān)，她搜集來自全世界的各種氣味，用氣味去感知世界、理解世界。
氣味也可以被“讀”到，她曾主導(dǎo)了一本沒有文字也沒有圖片的獨立雜志，每一頁只“印”有不同氣味，只要用手輕輕摩擦紙張就能聞到12種引起強烈情緒的特殊氣味。
道拉斯更著手制作了氣味辭典《Nasalo》。她認為必須要有一種語言描述這些氣味，然后才能使人們更深入地理解、分析嗅覺這種最難以捉摸的感官。《Nasalo》辭典記錄了她自1990年以來辨別出的7000多種氣味，包括她11歲的女兒從出生到長大的體味變化，創(chuàng)造出一種獨特的微觀歷史。
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用嗅覺改變體驗公共藝術(shù)的方式
泰特英國美術(shù)館策劃過一場需要動用人類五大感官的藝術(shù)展覽，讓參觀者能夠得到更加身臨其境的藝術(shù)感受，并挑戰(zhàn)藝術(shù)僅為視覺體驗的這一觀點。
這場名為《泰特感官》（Tate Sensorium）的展覽靈感來自一種概念，即我們的所有感官都是互相聯(lián)系而非孤立運作的，例如色彩和氣味，味道和聽覺。展覽匯集了巧克力制作大師、氣味專家以及聲音專家的專業(yè)技能，以求為參觀者們提供一次獨一無二的能夠品嘗、觸摸、嗅聞以及傾聽藝術(shù)的美術(shù)館體驗。
第一件映入眼簾的作品是Richard Hamilton創(chuàng)作的《Interior II》，這幅女性輪廓的拼貼畫來自1940年代的一位演員，泰特美術(shù)館的團隊重現(xiàn)了一款當時的香水，同時刺激嗅覺和視覺。
弗朗西斯·培根的《風景中的人物》（1945）結(jié)合了氣味、味道和聲音，團隊特意研發(fā)了一款看起來像巧克力但是吃起來味道卻截然不同的糖果，從而呼應(yīng)藝術(shù)家抽象的構(gòu)圖。
文章來源：良倉
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擬象派代表作《 一萬個普通人》
“一萬個普通人”，簡稱“萬人藝術(shù)計劃”。由擬像派藝術(shù)小組發(fā)起人地球君和光子創(chuàng)作，將“一萬個普通人”寫入歷史，是世界上第一座封存普通人表達和記憶的玻璃迷宮。
歷史上除了偉人英雄才子佳人，或是災(zāi)難，從未有對普通人存在和表達的公共藝術(shù)裝置。不論西方，還是中國。始終沒有用實體紀念的方式，為普通人自主獨立的表達提供永久戶外展示的機會，但每個人都有被紀念、記錄，甚至寫進歷史的沖動，這種沖動可能是與生俱來的。
參與藝術(shù)裝置的一萬個普通人，不需要任何功績，也沒有任何階級，地位，身份，權(quán)利，金錢，人種的限制，只需要留下140個字和寄出一件物品給藝術(shù)家即可。
這個巨大的公共藝術(shù)裝置，不僅留給這一代人，還有未來一百年后的人類。它很像《三體》里劉慈欣設(shè)想建在冥王星上的人類文明紀念碑，比“無盡之門”太空基因項目更具有現(xiàn)實意義，又像是2019年《奇葩說》黃執(zhí)中辯論里的“歷史長河漫漫，天上的星星無數(shù)，每一顆星星都應(yīng)該有同等的機會被看見”的古典AI裝置。
此公共藝術(shù)位于離成都市區(qū)1小時車程的崇州歷空山道明酒店無人后山，空山小綠球大地藝術(shù)營地內(nèi)。如果你也想成為一萬個普通人中的一個，可以聯(lián)系微信 xiaodiqiu17 了解該藝術(shù)計劃。
關(guān)于擬象派
擬像，英文“simulacre“，來源于希臘語 eidolon，原意一方面表示圖像，另一方面又表示仿真，即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”。類似于真實事物的“副本”，“幻象，”是一種’非存在”。
柏拉圖認識到語言就是一種“非存在”，同時他也認識到：只有透過“非存在的方式“才能表達“存在“。這樣一來，“非存在”成為了“存在”的替代物。
擬像派藝術(shù)家地球君指出：用 “非存在 ” 去指認并強化 ”存在”，就是藝術(shù)家的空間 （word space）例如俳句中的間隔（空格、空檔），是不存在內(nèi)容的，然而它確實存在（實在感、效果、語義）。這是藝術(shù)的空間（wordspace）。
擬像派不是什么，是什么：
擬像派不是野獸、
不是禪修靈異氣場感覺、
不是機械復(fù)制時代的靈光、
不是后現(xiàn)代、
不是新水墨、
不是線性時間中或與時間同步的當代、
不是科幻視覺、
不是商業(yè)復(fù)制性批判、
不是批判批判、
不是杜尚空間物料的搬運游戲、
不是博伊斯的自然美學(xué)社區(qū)政治運動、
不是藝術(shù)權(quán)力榜單的叢林、
不是不實現(xiàn)觀念、
不是總體藝術(shù)、
不是多重藝術(shù)史的走狗、
不是哲學(xué)的物化、
不是新聞反饋的永恒化、
不是政治異見的民主斗爭、
不是觀眾成為內(nèi)容的更多可能性、
不是光舞互動、
不是視覺感受、
不是街頭、
不是行為、
不是放炮、
不是品牌符號、
不是藝術(shù)即行為。
不是不是。
也可以說，擬像派可以是如上內(nèi)容的擬像，但不是如上內(nèi)容。
▲ 擬像派 ”竹林七賢“局部圖
擬像派只是對擬真世界的系統(tǒng)擬像，在other word space 中存在。擬像派將貪戀擬真世界中的一切，包括不限于民主、法治、金錢、權(quán)力、欲望、哲學(xué)、和靜清寂，并加速變異，使它美妙，比真實更真實。擬像派絕不悲觀，只是用更好的表達效果來遮蔽，象征死亡。擬像派十分快樂，包括不斷擬像自身。擬像派自身沒有概念，包括界定時期。擬像派里不存在擬像派這個詞匯。擬像派不承認擬像派自身。
擬像派的終極關(guān)懷：
擬像派的最后極端，是用擬像重塑擬真世界，將無數(shù)真理歸至真理的唯一，解除因思辨而被思辨謀殺的集群內(nèi)爆，那就是依據(jù)原有的真實，承認最終的造物主是上帝，它是自身最純粹的擬像。
擬象派代表藝術(shù)家 地球君
實驗藝術(shù)家，擬像派藝術(shù)發(fā)起，小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO。2019年主導(dǎo)籌建中國首個大地藝術(shù)營地；曾創(chuàng)作世界第一個眾籌大地藝術(shù)項目“小王子2”，同期修建世界最長篝火池；已累積創(chuàng)作超過1000幅當代藝術(shù)作品；舉辦3000次一人觀展運動。
擬象派代表藝術(shù)家 光子
跨界藝術(shù)家，俳句詩人，宇宙詩人，大地藝術(shù)家，擬像派藝術(shù)發(fā)起人，小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人，旅行圈著名撰稿人，超現(xiàn)實景區(qū)策劃人。2019年聯(lián)合籌建空山小綠球大地藝術(shù)營地，已落地創(chuàng)作數(shù)個大地藝術(shù)作品裝置；2016年曾受邀哥倫比亞大學(xué)北京中心，演講“俳句，清貧思想”；2013年北京京師美術(shù)館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個展（詩歌，裝置，油畫）