小地球旅行
看到只大黃鴨，大家多會想起童年玩伴和那美好的時光,。這是2013年9月大黃鴨來到北京的照片。大黃鴨是荷蘭藝術家霍夫曼創(chuàng)作的大型現(xiàn)代藝術裝置作品，作為2013年北京國際設計周主賓城市贈禮,。北京的古韻與大黃鴨相映成趣,，使人們忘卻了都市的煩躁與壓力，在它的雙眸中找回了兒時無憂無慮的幸福感覺,。
近年來,，在各類展中及藝術展覽上，都能看到裝置藝術的身影,，而從景觀設計的角度來看,，裝置藝術在城市環(huán)境中也帶來了一定的影響。裝置藝術具有后現(xiàn)代藝術的最鮮明特征,，藝術家用以表達社會,、政治、生活,、個人的觀念的重要媒介,。裝置藝術是對傳統(tǒng)藝術的一種挑戰(zhàn)，它自由使用各門類藝術手段,，表明人類表達思想觀念的藝術方式是無界限的,。裝置藝術是一種偏于實踐性的藝術形式。濃重自然,、科學色彩的大地藝術,，注重觀念表達的觀念藝術都與裝置藝術密不可分。它顛覆了傳統(tǒng)的景觀小品的模式,，可能是臨時性的,，可能是永久性的。不論是什么樣的形式,，裝置藝術在城市空間中與人,、環(huán)境產生聯(lián)系。
裝置藝術的源起,，他的鼻祖可以追溯到19世紀末一位法國郵差身上,，他用水泥！石頭和貝殼，花了二十幾年業(yè)余時間,，獨自一人修建了造型怪異的“理想宮殿”,。
裝置藝術一詞被廣泛使用是在1970年代中期以后，當時有的書中也有稱其為“環(huán)境藝術”的,。受了達達主義的影響,，藝術家們開始大膽使用生活中的現(xiàn)成物品來做藝術創(chuàng)作。上世紀中后葉,，西方年青一代的反叛精神從政治延伸到藝術,。藝術家藐視傳統(tǒng)的藝術分類，他們試圖去掉繪畫,、雕塑,、建筑、音樂,、詩歌等人為分隔的籬蕃,。他們不受定義的約束，隨意運用一切他們所需要的任何藝術手段和材料,。這促進了裝置作為一種藝術門類的形成,。
美國藝術家James McNabb用廢舊木材創(chuàng)建的微型城市景觀裝置作品
裝置藝術，是指藝術家在特定的時空環(huán)境里,，將人類日常生活中的已消費或未消費過的物質文化實體,、進行藝術性地有效選擇、利用,、改造,、組合,，以令其演繹出新的展示個體或群體豐富的精神文化意蘊的藝術形態(tài),。簡單地講，裝置藝術,，就是“場地+材料+情感”的綜合展示藝術,。
Gun 在倫敦貝德福德廣場搭建了一個熱帶雨林裝置，以七根柱子與六角形頂端形成框架,，加以柔軟織物,、水、蕨類植物等模擬出雨林環(huán)境,，從而希望為倫敦市民們提供一個與眾不同的休息區(qū)域,。
景觀裝置藝術，是在景觀環(huán)境設計中具有獨特作用的藝術裝置,，它是景觀設計中體現(xiàn)某一特定主題的要素,，是裝置藝術與景觀作品的融合，是詮釋景觀環(huán)境的一個重要元素，它是景觀設計與人們思想交流的一個載體,，提升整個景觀環(huán)境的品質,。
下面看一組最值得回味的街頭裝置藝術
再看看這組裝置，你也能做裝置藝術了,。
圖文／設計中國 部分源自網絡
相關閱讀》擬象派
擬象派代表作《 一萬個普通人》
“一萬個普通人”,，簡稱“萬人藝術計劃”。由擬像派藝術小組發(fā)起人地球君和光子創(chuàng)作,，將“一萬個普通人”寫入歷史,，是世界上第一座封存普通人表達和記憶的玻璃迷宮。
歷史上除了偉人英雄才子佳人,，或是災難,，從未有對普通人存在和表達的公共藝術裝置。不論西方,，還是中國,。始終沒有用實體紀念的方式，為普通人自主獨立的表達提供永久戶外展示的機會,，但每個人都有被紀念,、記錄，甚至寫進歷史的沖動,，這種沖動可能是與生俱來的,。
參與藝術裝置的一萬個普通人，不需要任何功績,，也沒有任何階級,，地位，身份,，權利,，金錢，人種的限制,，只需要留下140個字和寄出一件物品給藝術家即可,。
這個巨大的公共藝術裝置，不僅留給這一代人,，還有未來一百年后的人類,。它很像《三體》里劉慈欣設想建在冥王星上的人類文明紀念碑，比“無盡之門”太空基因項目更具有現(xiàn)實意義,，又像是2019年《奇葩說》黃執(zhí)中辯論里的“歷史長河漫漫,，天上的星星無數，每一顆星星都應該有同等的機會被看見”的古典AI裝置,。
此公共藝術位于離成都市區(qū)1小時車程的崇州歷空山道明酒店無人后山,，空山小綠球大地藝術營地內,。如果你也想成為一萬個普通人中的一個，可以聯(lián)系微信 xiaodiqiu17 了解該藝術計劃,。
關于擬象派》》
擬像,，英文“simulacre“，來源于希臘語 eidolon,，原意一方面表示圖像,，另一方面又表示仿真，即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”,。類似于真實事物的“副本”,，“幻象，”是一種’非存在”,。
柏拉圖認識到語言就是一種“非存在”,，同時他也認識到：只有透過“非存在的方式“才能表達“存在“。這樣一來,，“非存在”成為了“存在”的替代物,。
擬像派藝術家地球君指出：用 “非存在 ” 去指認并強化 ”存在”，就是藝術家的空間 （word space）例如俳句中的間隔（空格,、空檔）,，是不存在內容的，然而它確實存在（實在感,、效果,、語義）。這是藝術的空間（wordspace）,。
擬像派不是什么,，是什么：
擬像派不是野獸、
不是禪修靈異氣場感覺,、
不是機械復制時代的靈光,、
不是后現(xiàn)代、
不是新水墨,、
不是線性時間中或與時間同步的當代,、
不是科幻視覺,、
不是商業(yè)復制性批判,、
不是批判批判、
不是杜尚空間物料的搬運游戲,、
不是博伊斯的自然美學社區(qū)政治運動,、
不是藝術權力榜單的叢林、
不是不實現(xiàn)觀念,、
不是總體藝術,、
不是多重藝術史的走狗,、
不是哲學的物化、
不是新聞反饋的永恒化,、
不是政治異見的民主斗爭,、
不是觀眾成為內容的更多可能性、
不是光舞互動,、
不是視覺感受,、
不是街頭、
不是行為,、
不是放炮,、
不是品牌符號、
不是藝術即行為,。
不是不是,。
也可以說，擬像派可以是如上內容的擬像,，但不是如上內容,。
▲ 擬像派 ”竹林七賢“局部圖
擬像派只是對擬真世界的系統(tǒng)擬像，在other word space 中存在,。擬像派將貪戀擬真世界中的一切,，包括不限于民主、法治,、金錢,、權力、欲望,、哲學,、和靜清寂，并加速變異,，使它美妙,，比真實更真實。擬像派絕不悲觀,，只是用更好的表達效果來遮蔽,，象征死亡。擬像派十分快樂,，包括不斷擬像自身,。擬像派自身沒有概念，包括界定時期,。擬像派里不存在擬像派這個詞匯,。擬像派不承認擬像派自身。
擬像派的終極關懷：
擬像派的最后極端,，是用擬像重塑擬真世界,，將無數真理歸至真理的唯一,，解除因思辨而被思辨謀殺的集群內爆，那就是依據原有的真實,，承認最終的造物主是上帝,，它是自身最純粹的擬像。
擬象派代表藝術家 地球君
實驗藝術家,，擬像派藝術發(fā)起,，小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO。2019年主導籌建中國首個大地藝術營地,；曾創(chuàng)作世界第一個眾籌大地藝術項目“小王子2”,，同期修建世界最長篝火池；已累積創(chuàng)作超過1000幅當代藝術作品,；舉辦3000次一人觀展運動,。
擬象派代表藝術家 光子
跨界藝術家，俳句詩人,，宇宙詩人,，大地藝術家，擬像派藝術發(fā)起人,，小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人,，旅行圈著名撰稿人，超現(xiàn)實景區(qū)策劃人,。2019年聯(lián)合籌建空山小綠球大地藝術營地,，已落地創(chuàng)作數個大地藝術作品裝置；2016年曾受邀哥倫比亞大學北京中心,，演講“俳句,，清貧思想”；2013年北京京師美術館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個展（詩歌,，裝置,，油畫）