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“看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。——新約《啟示錄》 21:3

基布茲是以色列一種特有的團(tuán)體形式，混合共產(chǎn)主義和錫安主義的思想建立烏托邦社區(qū)，社區(qū)里的人沒有私有財(cái)產(chǎn)，工作有沒有工資，按需所取，衣食住行教育醫(yī)療都是免費(fèi)的。外人可以自愿加入基布茲，里面的成員也可以自愿退出，退出時(shí)可以領(lǐng)到一筆退出費(fèi)以回報(bào)對社區(qū)的貢獻(xiàn)。

這似乎是一個(gè)地上的天國試驗(yàn)田，但人類無法在地上建立完美制度和烏托邦，因?yàn)槿擞凶铮镆簿褪且恋閳@原初那“分別善惡的標(biāo)準(zhǔn)”，無法實(shí)現(xiàn)大同。基督教認(rèn)為的天國，遠(yuǎn)非共同生產(chǎn)和按需所取，而是無罪，與神同住，永生。

神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號(hào)、疼痛，因?yàn)橐郧暗氖露歼^去了。——啟示錄 21:4

史記里說，當(dāng)我們遭遇窮苦倦極，疾痛慘怛，未嘗不呼父母和天。而紀(jì)念災(zāi)難中死去的人，人們會(huì)為它擺上蠟燭，說天國走好。可是，人又是矛盾和虛妄的。極少人認(rèn)真去思考，天國是什么？如何面對永生永死？

關(guān)于天國和永生，無須解釋和描述。只有一個(gè)以色列，一本圣經(jīng)。作為這本人類文明中最偉大的書——圣經(jīng)這樣說，你們要進(jìn)窄門，因?yàn)橐綔缤觯情T是寬的，路是大的，進(jìn)去人的也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。耶穌說：我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。

他們唱了詩，就出來往橄欖山去。——新約《馬太福音》 26:30

橄欖山，一座普通的長滿了油橄欖樹的山。在這里可以遙望圣城耶路撒冷。大概每個(gè)城市都有一座山，北京有個(gè)香山，耶路撒冷也有橄欖山。由于猶太人相信將來神要在此地審判世界，所以把自己的墓都安置這里。

圣經(jīng)中多次提到橄欖山，一次是大衛(wèi)的兒子押沙龍發(fā)起叛亂要?dú)⒋笮l(wèi)，大衛(wèi)蒙頭赤腳上橄欖山去哭。耶穌多次在橄欖山上去禱告，也在橄欖山上教導(dǎo)門徒世界末日要來時(shí)的景況。橄欖山腳下就是客西馬尼園，而客西馬尼的意思是“壓榨橄欖”。主耶穌被賣的那一夜，就是在這園中，如壓榨的橄欖那般痛苦地禱告。山不言語，卻無聲記錄了歷史上發(fā)生的一切，基督徒總在此思想耶穌在此地禱告的夜晚，他對人類深重的愛意。

耶穌說：人子被交在人的手中,他們要?dú)⒑λＨ缓蟊粴⒅螅诘谌焖獜?fù)活。——新約《馬太福音》 16:24

據(jù)傳，這里原本是貴族約瑟夫購買的墓地，當(dāng)年他因敬仰耶穌基督，而把自己的墓地捐獻(xiàn)出來埋葬耶穌。耶穌基督預(yù)言自己死后第三天要復(fù)活。在被釘十字架死后第三天的早晨，抹大拉的瑪麗亞和雅各的母親馬利亞，買了香膏、要去膏耶穌的身體。去到墓地發(fā)現(xiàn)耶穌基督的身體不見了。

在瑪麗亞低頭哭泣的時(shí)候，突然有兩位天使站在瑪麗亞的后面對瑪麗亞說：為甚么在死人中找活人呢？他不在這里、已經(jīng)復(fù)活了。而耶穌復(fù)活后，9次顯現(xiàn)，與門徒一起吃餅和魚，一起生活長達(dá)40天之久。

耶穌同門徒來到一個(gè)地方，名叫客西馬尼，就對他們說：“你們坐在這里，等我到那邊去禱告。”——新約《馬太福音》 26:36

耶穌極其憂傷，“汗珠如大血點(diǎn)滴落在地上”。客西馬尼園是耶穌被他的門徒加略人猶大出賣的地方。因他已被神列在罪犯之中，要背負(fù)全人類的罪擔(dān)。而門徒卻在這個(gè)被賣的前一夜睡著了。客西馬尼的意思是“壓榨橄欖”。主耶穌被賣的那一夜，就是在這園中，如壓榨的橄欖那般痛苦地禱告。

耶穌哭了。——新約《約翰福音》 11:35

耶穌來到耶路撒冷，看到雄偉圣殿，預(yù)言它早晚有一天會(huì)毀滅并為之哭泣。這座教堂于1955年在五世紀(jì)教堂的遺址上建成，教堂的四個(gè)角裝飾著四個(gè)淚瓶，象征著耶穌為圣城哀哭。從這里可以隔著十字架看耶路撒冷。

而小地球旅行引用的“耶穌哭了“這段經(jīng)文，其實(shí)乃拉撒路死時(shí)，耶穌的哭。主哭的，不僅是圣殿，以色列人的命運(yùn)，乃為人類而哭，因他降卑道成肉身，深知人類的局限、在世上的疾苦，被罪纏累，不悔改就死亡，像一陣去而不返的風(fēng)那么短暫。

虛心的人有福了，因?yàn)樘靽撬麄兊摹０Q的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐冒参俊厝岬娜擞懈Ａ耍驗(yàn)樗麄儽爻惺艿赝痢！录s《馬太福音》 5-7

這里是耶穌向門徒宣讀八福音、亦即后世列為世界文學(xué)瑰寶的登山寶訓(xùn)，并揀選十二門徒所在之八福山Mount Of Beatitudes；由意大利修女所設(shè)計(jì)，二十世紀(jì)興建之八福堂，拉丁文字所書寫的八種福音高置于教堂牆上。

虛心并非謙虛好學(xué)口里說著”不敢當(dāng)不敢當(dāng)“的人，虛心是指靈里貧窮的人，饑渴慕義的人，竭力追求天國之路的人。耶穌來到世上，叫人不看外在，只看心靈和誠實(shí)，八福正是神所喜悅的人的寫照。

我當(dāng)受你的洗，你反倒上我這里來嗎？——新約《馬太福音》 3:14

Yardenit兩岸桉樹圍繞，兩岸花藤成片。岸邊豎著一塊木牌，上面用英文和希伯來文寫著“耶穌基督受洗處”。耶穌洗禮處每天都有來自于不同的國度，不同的民族，不同的膚色的人，據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年人數(shù)超過了50萬人。

其實(shí)，在哪里洗禮并不重要，奉基督的名受洗，是向全世界宣告，自己已歸于基督的名下。有經(jīng)文為證：【豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動(dòng)有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死里復(fù)活一樣。我們?nèi)粼谒赖男螤钌吓c他聯(lián)合，也要在他復(fù)活的形狀上與他聯(lián)合】

門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：“是個(gè)鬼怪！”便害怕，喊叫起來。——新約《馬太福音》 14:26

耶穌在拿撒勒生長，作為木匠的兒子，他三十歲開始講道，傳福音。圣經(jīng)此處記載的就是耶穌進(jìn)了猶太會(huì)堂，拿起舊約，讀以賽亞指著自己說的預(yù)言，猶太人說這個(gè)人不是木匠約瑟的兒子嗎？怎么會(huì)是神呢？怒氣填胸把他趕走。耶穌行了諸多神跡，猶太人卻說他是靠著鬼王行事，仍然不信他。

加利利海是個(gè)充滿神跡的海。耶穌第一次在這里召喚彼得，說：你跟從我。我要讓你得人如得魚。作為一個(gè)沒有文化的漁夫，卻因?yàn)楦鷱囊d，真的得人如得魚，影響了許許多多后代的基督徒。在這一夜，門徒看到耶穌在海上行走，卻喪膽害怕。

在這之前，耶穌剛用五餅二魚喂飽了5000人。人的信心是很小的，隨著環(huán)境也會(huì)改變。然而圣經(jīng)中，神卻是實(shí)實(shí)在在，不改變的。本次旅程將體驗(yàn)加利利海耶穌時(shí)代的游船，以及吃到彼得烤魚噢！

耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規(guī)矩進(jìn)了會(huì)堂，站起來要念圣經(jīng)。——新約《路加福音》 4:16

耶穌在拿撒勒生長，作為木匠的兒子，他三十歲開始講道，傳福音。圣經(jīng)此處記載的就是耶穌進(jìn)了猶太會(huì)堂，拿起舊約，讀以賽亞指著自己說的預(yù)言，猶太人說這個(gè)人不是木匠約瑟的兒子嗎？怎么會(huì)是神呢？怒氣填胸把他趕走。耶穌行了諸多神跡，猶太人卻說他是靠著鬼王行事，仍然不信他。

很多人說只要你讓神站在我面前，給我變個(gè)神跡，我就信。但耶穌在猶太人中行了那么多神跡，猶太人依然不信他。所以并非神跡使人信仰。

我們將親自去到耶穌的家鄉(xiāng)，看他走過的湖光山色。

耶穌回答說：“一個(gè)邪惡、淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再?zèng)]有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地里頭。——新約《馬太福音》12:39-40

雅法世界上最古老的港口之一，至少已有4000年的歷史了。按舊約圣經(jīng)記述，約拿在這里被鯨魚吞入肚內(nèi)三天又被吐了出來，是耶穌死而三天后復(fù)活的預(yù)表。地中海的雅法Jaffa就是新約提到的約帕港，此處彼得使多加從死里復(fù)活（徒9：36）。

伯利恒以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那里為我而出，在以色列中作掌權(quán)者；他是從亙古，從太初而出。——舊約《彌迦書》 5:2

舊約預(yù)言彌賽亞要從伯利恒而生，耶穌的確在伯利恒的馬槽中出生。圣經(jīng)提到彌賽亞是從亙古太初而出，就是神。耶穌誕生的年代，今天被作為公元紀(jì)年，全世界都過圣誕節(jié)。耶穌出生，圣經(jīng)記載有一顆星指引東方三博士來到伯利恒朝拜這位嬰孩。

按照同樣的時(shí)代，中國《漢書·天文志》記載，漢哀帝建平二年二月。彗星出牽牛七十余日。傳曰。牽牛。日。月。五星所從起。歷數(shù)之遠(yuǎn)。三正之始。彗而出之。改更之象也。其出久者。為其事大也。這段天象記載說彗星出現(xiàn)有改變世界的大事出現(xiàn)。

我必使他們在我殿中、在我墻內(nèi)、有記念、有名號(hào)、比有兒女的更美。我必賜他們永遠(yuǎn)的名、不能剪除。——舊約《詩篇》137:1

去以色列，無論日程多滿都要安排大屠殺紀(jì)念館——Yad Vashem。“有記念、有名號(hào)”的希伯來語原文發(fā)音為yad va-shem。對于納粹德國屠殺600萬猶太人這段歷史，很多人并不陌生，電影《辛德勒的名單》更是讓這段歷史在世界范圍內(nèi)家喻戶曉。紀(jì)念館包含一間紀(jì)念堂、一個(gè)歷史博物館、一個(gè)畫廊、一間"名字堂" 、一座檔案館、“毀滅社區(qū)的山谷”、一座猶太教堂、及一個(gè)教育中心。

這個(gè)紀(jì)念館，通過各種實(shí)物和證據(jù)，告訴世人這個(gè)苦難深重的民族三分之一的人口被屠殺，神的選民，在圣經(jīng)里就早就被預(yù)言，他們將受極深重的苦難，而與那些早已化為古籍中的名字的民族而言，以色列人的名卻永不被剪除。

哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫(yī)治。——舊約《以賽亞書》 53：5

在1947年的春天，有兩個(gè)牧羊少年人在死海旁康隆的一個(gè)山崖腳下牧羊，因?yàn)檠蜃呤Вフ已虻臅r(shí)候，年輕人無聊便隨意丟了一個(gè)石子到崖上的一個(gè)小洞里。原本他以為會(huì)聽到石子打到巖洞里石塊的響聲，沒想到聽到嘩啦的物體破碎聲，他便嚇得跑回家。

后來他開始想或許那個(gè)洞不是什么野狼狐貍洞，而是黃金財(cái)寶洞。于是他與他的伙伴回去，便發(fā)現(xiàn)那的洞里有很多細(xì)長的瓶子。其中還有一個(gè)里頭有很多皮革。這些腐蝕的皮革就是有名的「死海卷軸」.... 而這些卷軸，比黃金財(cái)寶還要無價(jià)。

發(fā)現(xiàn)死海古卷的昆蘭洞穴，它離開耶路撒冷大約只有十五、六哩的路，所以就稱這本古卷叫死海古卷。為什么死海古卷如此重要？原因在于它的時(shí)間。舊約圣經(jīng)古本是抄在羊皮上面，距離今天大約有二千年以上的時(shí)間。在這以前世界上最古老的舊約圣經(jīng)抄本也不過是九百至一千年以前的抄本，名叫Masoletic。但是圣經(jīng)最前面的摩西五經(jīng)是在3500年以前寫的，那么我們怎么能知道，經(jīng)過了2500年以后多次地轉(zhuǎn)抄又轉(zhuǎn)抄，競沒有把錯(cuò)誤加到圣經(jīng)里去呢?尤其在十九世紀(jì)時(shí)代興起了神學(xué)批評(píng)家來，再加上進(jìn)化論的學(xué)說一同興起攻擊圣經(jīng)。

他們指責(zé)今天的圣經(jīng)和3500年以前的原著圣經(jīng)相差很大距離，所以它是最靠不住，最敗壞，最不可信的。甚至不信派的傳教士們和教會(huì)中的主教們，也有附和和響應(yīng)他們的。到了這時(shí)候，護(hù)衛(wèi)圣經(jīng)的人只好嘆一口氣說："我們實(shí)在沒有發(fā)現(xiàn)一本比這本一千年的希伯來文古本圣經(jīng)更古的抄本，可以用來證明現(xiàn)在圣經(jīng)的正確性。"而這時(shí)候，死海古卷被發(fā)現(xiàn)了。

按照歷史記載，那時(shí)候曾有一些修士，離開耶路撒冷一帶的罪惡城市，躲住在死海荒山洞穴里，專門苦修學(xué)道，并且抄寫圣經(jīng)，后來那里逐漸成為社區(qū)，再后又遭遇戰(zhàn)亂，他們便把抄本圣經(jīng)藏在洞里逃跑了。古修士們在第一世紀(jì)以前所抄的圣經(jīng)，后來又在十一個(gè)洞穴中被發(fā)現(xiàn)，撒母耳主教收購的死海山洞里的古本，一直拖到1948年二月才送到美國東方研究學(xué)院和耶魯大學(xué)，被近東語言研究院院長Burrows博士謹(jǐn)慎查核。他們從希伯來古文字體的對照上，鑒定認(rèn)出它確實(shí)是公元前一、二百年時(shí)的抄本，從這里可以證明二千年前的抄本圣經(jīng)和我們現(xiàn)在所用的圣經(jīng)在內(nèi)容上是完全相同的。這樣便確證今天所用的圣經(jīng)和原始圣經(jīng)內(nèi)容完全相同，內(nèi)中并沒有一點(diǎn)錯(cuò)誤的攙雜，在這一切古卷中，以以賽亞書的全卷最為完整(只有兩個(gè)地方稍有缺漏。) 全卷和我們現(xiàn)在所用的以賽亞書字字句句相同。這本書被抄在寬一尺，長二十四尺的羊皮卷上，藏在瓦質(zhì)的瓶中，并用麻布包裹，外面還澆上瀝青。現(xiàn)在被保存在耶路撒冷的希伯來大學(xué)圖書館里。

而舊約圣經(jīng)充滿了預(yù)言，例如舊約《以賽亞書》中預(yù)言某個(gè)王國的滅亡。它同樣也可以證明今天《舊約》里的彌賽亞預(yù)言是和耶穌來到人世之前就有的彌賽亞預(yù)言是一致的。而小地球所引用的經(jīng)文正是以賽亞書中對彌賽亞的預(yù)言，同樣的預(yù)言還能找到300余條，可以對應(yīng)耶穌基督的生平。

若有人要跟從我，就當(dāng)舍己，背起他的十字架來跟從我。——新約《馬太福音》 16:24

當(dāng)猶太人祭司長和長老合謀要?dú)⒑σd，羅馬的巡撫本丟彼拉多并沒有查出耶穌犯了什么罪，卻應(yīng)猶太人要求將耶穌判了死刑，釘在十字架上。耶穌背著將要被釘在其上的沉重的十字架走過的路被后人稱為苦路，中途有14 次停頓，人們把這14 次停頓稱為十四站。

基督教的信仰核心是十字架。十字架是神對人的救贖標(biāo)志，同時(shí)，也是人對神順服的標(biāo)志。恐怕這是最不符合今世價(jià)值觀，以及很多人認(rèn)為違背人性的。每個(gè)人都有自己的十字架。有人是情欲，有人是錢，有人是事業(yè)，有人是權(quán)力，有人是自己的兒女——舍己就是否認(rèn)自己，以主耶穌為自己生命主宰去度過自己的一生。

我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災(zāi)禍；在我趕逐他們到的各處，成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛。——舊約《耶利米書》 24:9

千百年來，流落在世界各地的猶太人回到耶路撒冷時(shí)，都會(huì)來到這面被耶穌預(yù)言被毀的圣殿西面的石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦，因而得名“哭墻”。如果只是一面塞滿了紙條或是錢的墻，有什么好看？站在它面前看到眾多痛哭流涕的人，你才會(huì)感到深深的震撼。可以說，盛放了全世界以色列人的悲痛。

摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。叫一切信他的都得永生——新約《約翰福音》 3：14

尼波山，是舊約圣經(jīng)，以色列的領(lǐng)袖摩西，望著上帝的應(yīng)許之地——迦南美地，卻不能過去的地方。圣經(jīng)記載神曾帶領(lǐng)摩西在此眺望迦南美地。摩西在此度過了生前的最后時(shí)光。

站在山頂上向西眺望，死海、約旦河谷盡收眼底。若天氣晴朗，還可看到約旦河西岸的圣城耶路撒冷和伯利恒。尼波山上樹立著巨大的銅蛇十字架和一座石頭教堂。

這源于圣經(jīng)中的經(jīng)文，以色列人出埃及后行走曠野，焦慮、發(fā)怨言、得罪神。摩西代禱，神讓以色列人只要憑信心仰望柱子上被舉的銅蛇，就可以活。銅蛇不能救人，它只是預(yù)表耶穌基督的救贖。銅蛇被摩西舉起來，拯救那些犯罪的人，同樣，耶穌基督在十字架上救贖了人類，吸引萬人來歸向神。

論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。——舊約《創(chuàng)世紀(jì)》 22:17

創(chuàng)世紀(jì)中，神與亞伯拉罕立約，要立他做萬國之父，使他的后裔多如星和海沙。今天無論以色列人還是阿拉伯人，都尊亞伯拉罕為祖先。而神的選民以色列，流離失所幾千年，整個(gè)民族卻無一個(gè)乞丐。

以色列人一年讀的書，比很多人一輩子還多。他們是人均自然資源最貧瘠的國家，沒有石油，卻是控制世界財(cái)富最多的單一民族；是公認(rèn)的最有智慧和最具創(chuàng)新力的民族。

這么小的國家，創(chuàng)新公司數(shù)量相當(dāng)于歐洲各國新創(chuàng)企業(yè)之總和；他們也是諾貝爾獎(jiǎng)獲得最多的民族：169 人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，占所有獲獎(jiǎng)?wù)?7.7%；世界上很多的小國都無自己的軍隊(duì)，以色列卻全民皆兵，連女性也是如此，成為軍事和科技強(qiáng)國。來到特拉維夫，你可以感受到以色列人的智慧，他們把沙漠的不毛之地，改造成了宜居的綠洲。

我們將參加猶太人晚宴，也許是一次很獨(dú)特對人生影響很大的晚宴，特邀猶太人講師但以理，內(nèi)容包括：猶太人晚宴、猶太人教育、猶太人禮節(jié)。面對面零距離深入感受猶太人的真實(shí)生活。

神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 ——圣經(jīng)約翰福音3:16

一分鐘了解基督教：上帝創(chuàng)造了宇宙、地球，并按照自己的形象造人，賦予人類自由意志。始祖亞當(dāng)因?yàn)檫x擇了分別善惡樹的果子而背叛神，從而罪由一人進(jìn)入全人類。上帝愛他創(chuàng)造的人，但卻必須審判人的罪，而罪的審判是永死。

上帝揀選以色列作為選民，與他們立定盟約（也就是舊約），吩咐他們遵守神的律法。以色列人無數(shù)次犯罪背棄與神的約，受懲罰，在全世界流離失所。在舊約里，神預(yù)言祂要興起一位彌賽亞，救贖人的罪。耶穌，也就是神自己降卑，道成肉身來到世界，預(yù)言自己將被釘十字架并在三日內(nèi)復(fù)活，信他的人將被赦罪，得到永生。耶穌復(fù)活后，吩咐門徒把福音傳到地極。

基督教福音的核心：耶穌基督釘十字架，替代信他人的罪而死，讓人不至因罪滅亡而得永生。

無論是希臘人或是未開化的人，聰明的人或是愚笨的人，我都欠他們的債。 所以，對我來說，我隨時(shí)都愿意把福音，也傳給你們在羅馬的人。——新約《羅馬書》1:14-15

“羅馬之外的羅馬”，這是某約旦旅游門戶網(wǎng)站對約旦古城杰拉什（Jerash）的描述，它是世人公認(rèn)的，在希臘和意大利之外，世界上保護(hù)最完好的古希臘、古羅馬城市，有著“中東龐貝”的美譽(yù)。

杰拉什始建于希臘統(tǒng)治時(shí)期，作為底卡波利十城聯(lián)盟（Decapolis league）的一部分，城內(nèi)有保存完好的哈德良凱旋門、聳立于山頂?shù)闹嫠股駨R、氣勢恢弘的月神阿耳忒彌斯神廟、古希臘競技場、富麗堂皇的橢圓形廣場、如隊(duì)列般整齊的科林斯式石柱組成的列柱大街。

耶穌的使徒保羅在《羅馬書》里說：我不以福音為恥。福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，后是希臘人。在當(dāng)時(shí)的世界中心，輝煌的羅馬來說，這樣的宣告似乎有點(diǎn)太”狂妄“。而保羅本身也數(shù)次進(jìn)監(jiān)獄，看似一個(gè)自身難保的人，卻擔(dān)負(fù)著拯救世界的使命。而歷史，終于說明了一切。無論是大羅馬，還是小羅馬杰拉什，城墻和劇場早已成為廢墟，而福音卻正如保羅所言，傳遍了地極。

電影《角斗士》，兩個(gè)猛男在場中肉搏，以命相拼，四周看臺(tái)座無虛席，殺喊聲震天，爆出人性的丑惡以及生存的真意，to be or not to be，其實(shí)并不是你能夠選擇，最終活著的人成為英雄與王者。

參加本次旅程，羅馬軍隊(duì)的表演，表演每天兩次，在上午11時(shí)和下午2時(shí)，在星期五上午10時(shí)，但是星期二休息。表演主要展示45個(gè)穿著盔甲的軍團(tuán)進(jìn)行羅馬軍隊(duì)作戰(zhàn)演習(xí)和戰(zhàn)術(shù)， 10個(gè)角斗士的戰(zhàn)斗“直到死亡”和幾個(gè)羅馬戰(zhàn)車圍著古競技場進(jìn)行經(jīng)典七圈的比賽。看上去很像是現(xiàn)場看電影大片的即視感。